来源：经济日报
路经孟达，也是事先列入行程计划的，因为那里有个孟达天池。也许是因为对周穆王和西王母的瑶池传说故事浸淫太深，我对天池一直充满想象。印象中最有名的是长白山天池，此外则是天山博格达峰下的天池，还有一个在云南的阿佤山区，一直没有机会去，再一个就是青海的孟达天池。当然，从海拔高度去看，青海湖和青藏高原的许多错，比如纳木错等，也可以把它们当作是天上之水聚集的天池，但它们太大了，相对海拔差又很大，远不如高山突起而山上骤然间现出一汪绿水更令人震撼，因此也还得中规中矩地称它们为海子、湖泊、淖尔、错或水泡子。
长白山天池。（资料图片）
天池的地理定义是什么，没有去查，但我以为须在高山峻岭之上和山岭之间，水面不能大到浩渺无涯，但要有足够的水深，有一定的相对封闭性，颜色需是浅蓝或者碧绿。符合这些条件的并不多，也就是上面数过的几个。
天池一般具有火山湖的特点，不干不涸，但不是因为湖底有所谓通天海眼，那多半是谬传，更多时候是因为有积雪融水等水源。当然，也有火山喷发或地震后堰塞形成的，比如著名的东北五大连池，就有14个独立的火山锥，年前火山猛烈喷发，熔岩流溢阻塞了石龙江，形成了五个堰塞湖，因此被称为五大连池。但这并不算是正宗的天池，有的是火山口里积满雨水，可权当是天池的“小弟弟”。在那里，这样的“天池”原来有好几个，其中一个据传是农场向龙王爷要水，炸开了山体，水流尽了，池里的冷水鱼种也就成了绝户鱼。
东北地区火山很多，从大兴安岭、嫩江平原到长白山，可以划出一条火山的弧线。在高高的兴安岭上，也还真有几个天池湖，只是“藏在深闺人未识”，交通又不方便，也就由她顾影自怜去了。
长白山天池就不一样了，前后去了多次，总有些看不全看不够。一是做派大，体量大。长白山主峰海拔米，多有白色浮石和积雪，有瀑布从天池西侧和北侧流出，形成松花江、图们江和鸭绿江的几个源头。一个天池养育了几条大江大河，也是一个奇迹。二是有性格。长白山天池的气候说变就变，方才还是一脸明朗朗的喜色，大大方方地让你盯着看，没有一点羞色，猛然间又发了脾气，扬起一把一把的风沙和一团一团浓重的白雾，严严实实地蒙在脸上，再不肯回头看你一眼。不得不让人隔年再来，看看她会不会再给你一次面子。如果真给你面子，她就会随着天空云块漂移不断现出深浅不等的蓝色。
登天池，不仅是为了看天池的颜值，甚而对传说中的水怪有所好奇，真正的感受在于登临过程。尤其在夏季里，从山下登上天池顶，惬意得很。那里的夏天就是平原地区的春天，山花遍野，各种落叶乔木刚刚泛绿，如果赶得巧，长白山杜鹃也会露出红扑扑的脸，让人不由自主地怔在那里。在通向天池的长白山路上，春天是一组慢镜头，这里的春来得晚走得也晚，但是，通往天池的路，又是一条立体布景不断变换的路。如果从未到过雪线地区，这是最好的一种浅层次体验。阔叶、针叶、乔木、灌木、红松、白桦、苔藓、地衣，依次出现，到得山顶，只有粗砺的沙滩和岸边高高低低的灰色砂岩，然后就是上面说的没有准头的那一幕幕。
天山天池景区风光。王菲摄（新华社）
天山博格达峰下的天池也去过两次。记得第一次去，那里的原生态味还很浓烈，可以在岸边徘徊，在沟谷的松林里游荡，一切都处在静谧中。在那里，不仅要看水，更要看雪山，雪山与湖水居然那么近，湖水明亮，天晴的时候微微泛蓝，淡雅的水色和银白的雪山相互映照，好像山水一体一色，只是体态不同，这是在长白山天池边看不到的。那里也有一组慢镜头，但仿佛是秋天里的镜头，凉凉的风，红红的太阳，让你感到一种说不出的爽气。但我有时也在想，这里或许是眼前有景道不得，有画笔也画不得，不是因为有谁题诗在上边，而是无论长白山的天池还是天山的天池，大概都是最难描摹的。尤其是背景宏大的天山天池，很难在颜色的世界里，找到一种浓涂淡抹的相宜搭配。因此，很少看到直接描写天池全景的好画作，也很少见到特别成功的关于它们的全息摄影作品，也许可以航拍吧，但角度呢？
不管怎么说，它们都是令人感动的。尤其是记忆里，长白山的白桦和天山脚下无处不在的新疆白杨，这树的兄弟俩作为天池的必要点缀，一直留在人的印象里。
现在又来到孟达天池，这个坐落在黄河上游的天池又是怎样的模样呢？孟达在循化县，离积石峡不算远，是黄河谷地北岸独立的一座山和封闭的水谷。山不算高但特别陡，只有山间的小路和后来安装的曲折栈桥可以上去。因此，要上山还需要靠力气很大的骡子。这里的旅游经济搞得不错，骑骡子上山一趟，单程需要几十块钱，不是很贵。为了节省体力，我选择了骡子，那至少比在有些地方乘滑竿更让人心安。
刚下过雨，山路泥泞，骡子走起来也打摆，但走了半个多小时，也就到了山顶。一路看去，这山密密凿凿的全是各种各样的树，有的认得，是青冈、松树、白桦和银杏，有的不认得。听赶骡子的说，这里有好多药材，但这是生态保护区，是不能随便采的。看来，这里的环境保护意识很浓，老乡都明白，孟达天池是黄河上游的一个生态屏障。
上到山顶就是豁然开朗的天池，临池只有一条窄窄的服务平台，修筑在悬崖边，并不见规模开发的迹象，但上山见水，倒也畅亮。这孟达天池自然既没有长白山天池那么壮阔，也没有天山天池那么修远，但满山遍野的树，还有看得见的绿色彼岸，却有另一番风光。这里的夏天是一组慢镜头，同长白山永远的春色和天山永远的秋色形成一种微妙的反差。
看了看宣传栏，这个保护区是年建设的，年成为国家级自然保护区，天池面积只有多亩，是一个天然的高山湖泊。在史书上，孟达在西倾山的西五台山。有意思的是，这个五台也与佛教扯上了关系。西面的山腰上有三眼石窟，是西藏僧人拉隆毕多修行的地方。这位僧人可很不简单，9世纪赞普达磨禁佛，他居然在大昭寺前箭杀赞普，后来此避祸。因此，他也是一个少见的藏转佛教传人。说来也是，孟达所在的循化还是有佛教空灵之气的，是十世班禅的出生地，因此那里有一个大的喇嘛寺庙，是撒拉族、藏族、回族和汉族人众的杂居地，有一种古来和谐的人文色彩。但令人动心的还是孟达的那一片绿，绿的山、绿的水，如果能从高空俯瞰，一定会看到这颗挂在黄河头脖子上闪着绿色水头的翡翠。
在下山的骡子背上，我在想，或者可以把长白山天池当成是一位纵横捭阖的女侠，天山天池便是素衣飘然的神女，但眼前的孟达却是一位绿袄绿裤的小丫头，更令人喜欢，也有人世间常见的淘气和乖巧。
孟达天池。（资料图片）
看罢天池，想起了“地池”。“地池”是我的说法，不见于资料。池塘很习见，可以人造，但也会因形就势自然形成，因此有一种特别的韵味。但一般的池塘面积小，最小只有一亩半亩，另一种深不可测的，或者称之为潭，往往具有岸陡而逼仄的水面特征，就像那李白歌咏过的深千尺的桃花潭一般。
为了观看心目中的“地池”，曾经想到引动过杜甫和苏轼长歌短咏的仇池。面对甘南的仇池山，古今诗人们对古氐族仇池国的怀古诗歌更多些，而其自然风光，则引得诗圣杜甫发愿“何时一茅屋，送老白云边”。仇池山有很多泉水，有石潭，逐级横流，但未形成较大的天池，其实有些类如柳宗元的《小石潭记》。倒是在南疆的于阗，见到过一方“龙池”，那才是我心目中身形皆备的一个 “地池”。古人说，蓄水为陂，穿地通水为池，这方“龙池”，还真的是从昆仑山麓穿地而来的。
于阗的“龙池”，在发现带着天使翅膀的佛教壁画达玛沟寺庙北边，中间是诺大一片胡杨林。这是一条狭长的湖，水色微黑。我近岸看过，还有幸乘着小船在里面游了一圈。“龙池”的景象令人惊愕，鬼斧神工，斧劈刀切般的土岸直上直下，连那四围的蒲草，也都是刀裁一般笔直，齐刷刷地举着蒲棒。要写生，大概只有版画可以传达它的一二神韵。
于阗是西域三十六国之一，后来归于和田，但于阗的古名气更大，一直被称为金玉之邦。“龙池”位于策勒和于阗的交界处，历来是个富水地区，因此也造就了南丝绸之路。那里有很有名的佛教圣地达玛沟，首次发现具有中西混合文化特征的彩绘佛像，向北则是神秘的圆沙古城。大片大片的胡杨林，林下还有一眼从未干涸的泉井，而“龙池”就在胡杨林的林荫里。
“龙池”宽似一条河，长有数十里，池水一如和田碧玉，呈墨绿色。要真有瑶池，我倒宁愿是这里。因为这里有东去的大路，玄奘取经东归，曾在这里驻锡一年。“龙池”北望大漠，南倚昆仑，几十里外的昆仑山腰就是从古自今的大玉场。传说《穆天子传》记载的西王母住在这里，接待过东来的周穆王，赠给几车玉，浩浩荡荡地拉了回来。这不，到了“龙池”湖边，看到两支青色的大鸟冲天而飞，可不就是西王母身边的一双青鸟？此景一定要化入穆天子和西王母合演的古剧，那路径和意境多少是有些相合的。这样的“地池”，在贵德黄河边，也好似远远见到过，那是后来造成的一块黄河湿地，但没有时间去细看。
“龙池”深不见底的水是哪里来的呢？人们或可从克里雅河的语义和已经沙化了的达玛沟找到线索。克里雅河的意思就是反复不定的河，河从昆仑流出，泽被达玛沟，但如今的达玛沟已经干得冒烟，那水潜行在地下再寻出路，也就造就了这方“龙池”。“龙池”的外围也有大片大片的湿地，但比较散漫。这里并不缺水，只是需要一个更大的“龙池”来储存，也需要改变总体生态环境。
从“龙池”回来，不久便接到那里朋友的电话，问我能不能写个龙池赋，赋从未写过，但对龙池的心还是有的，因此也就涂涂写写，兹将其文录如下，以作本文结尾：
龙池赋
唯我昆仑，覆被诸夏；苍龙既起，一脉兴邦。融雪汨汨，潜行广漠；汇彼龙池，深及百丈。春夏玉静，鱼龙击水；秋冬兼葭，白露为霜。红柳点染，神泉为镜；千年纪岁，大野胡杨。瑶池旧地，蟾归月乡；一曲白云，音远韵长。克里雅水，流湮不息；和阗扜泥，金玉之壤。北有圆沙，达玛南向；玄奘归国，篦摩是访。陀历古道，丝路通衢；大漠深处，爰有古桑。珈蓝密佈，文明交汇，尉迟画风，流溢东方。龙湖为池，胡杨为椽；人工天巧，出此煌煌。莫道大漠无绿，漫野满眼莽苍苍。
冯并丁酉鸡鸣前命笔遥拜
年8月